今日の格言
人が物事に関して深刻に捉える事と、人が物事に対して真剣に捉える事とは全く違う。前者はそうする事で人の精神を疲弊させ、健康を奪うが、後者は人の精神を刺激し、健康を促進する。物事を深刻に考えてはならない。なぜならどれだけ深刻に考えても、あなたはあなたの髪の毛1本、白くも黒くも出来ないからである。人間はどれだけ落ち込んでも結局は生きて行かなければならないのだから、深刻に考えてもしょうがないのである。よって人生を深刻に考えるのでは無く、人生を真剣に考えるのである。そして迷ったらまず前に出る事である。真剣に生きていれば、深刻に考える暇が無くなるからである。人は悩んだ時、何かに真剣に打ち込む事で集中力が生まれ、悩む暇も無いようにすべきなのである。
今日の格言
この世の中で最も危険な思想、危険な社会とは何か。それは殺人を正当化する事でも無ければ、紛争に絶えない社会情勢でも無い。それは無寛容な思想、もしくは無寛容な社会の事である。すなわちちょっとしたミスを犯してもそれを許さない社会、例えば、個人的な理由で学校に行けなくなった人達や家庭内が荒れている故に非行に走った人達に対する社会全体の冷ややかな目線である。この完璧を求める社会は少しも人生における回り道や失敗を大目に見ないのであり、人生を一回でもドロップアウトしてしまうとやり直しの出来ない冷たい社会である。たとえ犯罪を犯しても、何年か経てばその罪を許してくれる社会、すなわち寛容で愛のある社会とは全く別のものである。特にこの傾向が顕著なのは、日本である。日本では、少しでも前科者の烙印を押されてしまえは、一生そこでその人の人生は終わってしまい、社会的に抹殺されてしまう。何かトラブルがあると、すぐに警察を呼んで、なんでもちょっとした事で逮捕してしまうのである。そう、日本はやり直しのきかない恐ろしい警察国家と化してしまっているのである。この様な失敗してもやり直しを許してくれない社会こそが、一番犯罪を生む要因となるのである。なぜなら、犯罪を犯した本人がいくら反省して社会に復帰したくてもそれを受け入れる社会体制が整備されていないため、本人はますます精神的に追い込まれ、最後には精神を病み、やけっぱちになって無差別通り魔殺人などの悲惨な事件が引き起こされてしまうからである。要するに犯罪の要因は本人にあるというよりは、この社会全体に蔓延している冷たい空気にあるのである。要するに、自分さえ良ければそれで良いという社会的構造の悪いツケが同じ社会に悪い報いを自ら刈り取っているのである。
今日の格言
今、人類は自滅の瀬戸際にいる。この人類社会は暴走する機関車に例えられよう。その線路の行く末は断崖絶壁である。このまま進めば、機関車もろとも断崖絶壁の谷底へと落ちて行き、機関車はバラバラに崩れ落ち、その中にいる私達人間はひどい死に方をするであろう。そうなる前になんとか全く別の道にレールを作って、この暴走列車のレールを切り替えて進路変更しなければならない。もはや資本主義というレールは真っ赤に錆び付いて壊れており、民主主義というレールの先は行き止まりである。これから人類は全く別のパラダイムシフトにチェンジしなければならない。人類は未知のジャングルのただ中にいる。人類はその中では赤子のような存在である。この先私達はどうしていいか分からないのだ。いつまでも同じ行動を繰り返している時間はもう無い。既成の事実観念はすべて古くなってしまっており、それらすべてを惜しみ無く捨て去る時代が来たのだ。さあ、既成の観念、常識に囚われず、全く新しい道を歩むべき時に来ている。人々は現体制の既得権益にしがみつき、それを死んでも離さないであろう。しかし哀れな事に、彼らはそれにしがみつきながら、間も無く、断崖絶壁の谷底に落ちて行く事を知らない。まず人類がしなければならない事はこの現体制の貨幣制度を取り壊す事である。もはや金など意味は無い。それを得ようとする事に必死になっていてはいけない。今の人類の状態は、数が限られた椅子にみんながそれを奪い合おうとしている愚かな状況に似ている。もっと周りを見よ。そこには全く別の新しい世界空間が広がっているでは無いか。まず人類は一部の人々にしか利益をもたらさないこの中央集権化をバラバラに崩さなければならない。まさに神が互いの言語を聞き分けられないようにして、言語を混乱させ、人々がバベルの塔を完成させるのを止めさせ、人間を地の全面に散らされたように。これからは個人レベルが国家単位となり、多様性に富んだ社会システムに切り替えられなければならない。すなわち、権威の集中化をバラバラに崩すのであり、神エホバの御名を唯一、全人類の共通する柱とし、新しい神権政治、神権国家を樹立するのである。そう、神エホバを絶対王とする王政化を実現するのである。私達人間はその臣民となるのである。
今日の格言
新・イエスの山上の垂訓
さて、イエスを罠にかけようとして、ユダヤ人でパリサイ派の人達は姦淫していた女を連れて来てイエスのもとに置き、こう尋ねた。この女は罪深いのです。誰が裁くべきでしょうか。するとイエスは言われた。この女性をこれまで一番世話をして愛して育てた人がまず、この女性に石を投げなさい。すると人々は決まり悪そうに1人また1人と去っていき、最後にイエスとその女だけが残った。するとイエスは女に言った。娘よ、誰かあなたに石を投げる人はいますか。すると女は言った。主よ、誰もいません。するとイエスは言われた。あなたを一番愛し、世話しておられるのは天の父エホバです。私もあなたを裁きません。神はあなたを許しておられます。去って行きなさい。しかしもう罪を犯してはなりません。
今日の格言
神学序説
神エホバの過分のご親切は、ただ人に対する純粋な憐れみのもとに私達人間に差し出されているのであって、その過分のご親切を当たり前のものと見なし、それに対して、ただあぐらをかこうとする者は、神エホバの純粋な憐れみを裏切っている事になるのである。
2.人間にとって、驕りと傲慢さは永遠の敵なのである。
3.常に一流の人達の述べる感想は、国境を越えるのでは無いだろうか。
4.私達人間を正す事が可能なのは、私達自身では無く、神エホバだけに可能な事なのである。
5.悪魔サタンはこの世の中で、神エホバの栄光が決して漏れない様に、考えられるあらゆる方法でそれを阻止する事にのみ、自分の力の全てを注いでいるのである。
6.私達人間にとって、神エホバは永遠に未知なのである。すなわち、私達人間は神エホバがお造りになったこの物質宇宙を永遠に渡って理解し尽くす事は決して出来ないのである。すなわち言い換えれば、私達人間は永遠に渡って神エホバの創造したものすべてを永遠に探究し続ける事が出来るのである。
7.隣人を愛するという事は、隣人のあらゆる権利とあらゆる所有物とを永遠に侵害しないという事でもあるのである。
8.あらゆる不幸の源は、神エホバに対する全くの故意による反逆から始まった事を常に留意しなければならない。
9.この世の中には、自己啓発と称して、利己的な上昇志向主義を奨励するような書物がどれだけ氾濫している事であろうか。人は常に利他的な謙遜さを推薦する聖書からのみ学ぶべきである。
10.たとえ、人が人に不意によって害を与えてしまう事があっても、それが起こる頻度の確率が高くなる事を見過ごしていれば、それは人が人に故意によって害を加える事に等しい事になること。すなわち、私達人間は常に、人に不意に害を与えかねないどんな小さな要素も見逃さないように注意深くあるべきこと。
11.私達が救われるかどうかは、私達の気まぐれな気持ちによって決まるのでは決して無く、ただ神エホバの意思いかんにかかっているのである。
今日の格言
私達人間の真の幸福とは、表向きの格好良さや華やかさ、また見栄や誇り、自慢から最も遠く離れている。すなわち逆に言えば、私達人間の不幸とは、表向きの格好良さや華やかさ、また見栄や誇り、自慢から一番近いところにあるのである。そしてこの世の中には、表向きの格好良さや華やかさ、また見栄や誇り、自慢を追い求めている者のいかに多い事か。彼らは自ら好んで不幸の入り口に入って行くのである。
2.この世の中に様々な不幸があれど、人が神エホバに反逆した事以上に不幸な事柄は無いのである。なぜなら、すべての不幸は、人が神エホバに反逆した事から起因しているからである。
3.毎年アフリカで、約1000万人の人間が死んでいるとすると、それは１日に約2万7397人死んでいる事になる。また、地球にいる人間の人口は、毎年9000万人以上増加しているとすれば、それは１日に約24万6575人増えている事になる。
今日の格言
リーダーとは、人と人との間の純粋な伝達係、また純粋な潤滑油としての機能を果たせる事に秀でた者の事を言う。要するにリーダーとは、相手の話をよく聞き、その人の気持ちに同化出来るほど相手に対する想像力が豊かな人間の事であり、相手の事を自分の主観で判断したり、偏見を持って相手を見ない、精神的に常にフェアーな人間でなければ務まらないのである。
2.人として物質的にどんなに富んでいても、真の仲間が1人もいないというのであれば、その人は本当に人間性が貧しい人なのである。しかし、人として物質的にどんなに貧しくとも、真の仲間が多くいる者は本当に人間性に富んだ者なのである。
3.人はそれ自体、決して自分から自分を律する事は不可能なのである。人間とはどんな時にも必ず、外部からの影響を受けて初めて自分を律する事の出来る存在なのである。
4.人に恩を与えても、それに対して恩義せがましいのであれば、それは人に恩を与えない方がまだマシである。
5.悪はそれ自体で独立して存在する事は出来ず、義の元に一時的に許容されていると言える。よって悪はそれ自体、平然とまかり通っているのでは決して無く、多大なる聖なる者達の忍耐と辛抱によって寄生して存在しているのである。悪とは例えれば借金を作っている様なものであり、その借金を払ってくれている義なる者達がいるからこそ、初めて借金が可能な事である事と似ている。
6.私達は隣人のいかなるものをも欲してはならない。あなたは美しい美女を見てその女と寝たいという欲望を抱く事があるか。あなたは人が一生懸命培ったものを奪い取ろうとしている者なのである。決して彼女の美しさを欲してはならない。彼女の美しさは彼女自身が懸命に努力して培ったものだからである。あなたが他の人の魅力的に見えるものを欲するならば、あなたは盗人である。ある人は春に種を蒔き、肥料をやり、毎日水を与え、夏までの長い間一生懸命育ててきてようやく柔らかい新芽が出た頃に突然現れてその新芽を食い尽くすイノシシの様だからである。
7.唯一真の神エホバを知る者はもはや決して戦いを学ばないのである。
今日の格言
人生の取り組み方に関して、私達は常に理想を掲げてそれに行いを肉付けしていくのでは決して無く、まず最初に、今ある自分の事実を受け止めてから、それに行いを肉付けしていかなければならないのである。なぜなら、あなたは今人生の走者として道を走っている。この時一番向こうの先を見つめて走るなら、あなたは目標が遠い事を知って、走る意欲を失い、辟易してしまうであろう。そう、遠い未来の理想像を思い描いても今の現実とのギャップに唖然とし、生きる力を失ってしまうのである。そうするよりも、人生の走者である私達は、すぐ目の前の近くに焦点を合わせながら走れば、自分が確かに少しずつではあるが、前に進んでいる事を実感出来るし、無理せず自分のペースで走る事ができ、精神的に無理な負担をかける事無く、走る意欲を保てるからである。これが人生という長距離走を走り続けるためのコツである。
今日の格言
邪悪さの定義
出来ない事柄であるからそれをしないのでは決して無く、出来る事柄であるのにあえてそれをしないこと、これこそ邪悪な心であると言う。例えば、我々人間は地球温暖化が我々人間の出す産業廃棄物が原因である事をはっきり分かっているのにあえてそれを改善しようとはしない。人間関係で明らかに自分の方が悪い事を分かっているのに、それを認めようとしない。これらはすべて確信犯であり、言い訳が出来ないことにおいて邪悪なのである。また、実現する意志も無いのに、それを実現すると人々に嘘をつくのも邪悪な心なのである。なぜこの様になるかと言うと、邪悪さの裏には不当な利得、不正な利潤の追求、利己的な貪欲な欲望を満たしたいというよこしまな心がその様に人間を邪悪にならせるのである。
2.人生の途中の道筋をどうしようかと悩んでいる者に対して言える事は、途中の道筋がどうのというよりも、最終的に最後には良くなればそれでいいのである。例えれば、人生とは山を登る登山の様なものであり、その登山の途上で頂上に着くことを断念する者は多いからである。よって人間の人生においてただ漠然と山を登っていては途中の悪路や急斜面に手こずって結局、途中で人生をドロップアウトしてしまうのであり、人は漠然と生きるのでは無く、常に頂上という具体的な目標を掲げて常に上を見続けて登るなら、途中の悪路や急斜面があってもそれを乗り越えられる気力を保つ事ができ、最後まで、すなわち、山の頂上まで辿り着く事が出来るからである。大事なのは人生において常に具体的な目標を持つ事なのである。
3.真の成功者は、成功したからといって有頂天になって我を忘れる事は無い。なぜなら彼にとって成功する事は自分の緻密な計算の予定の内に入っていたからである。すなわち成功とは自分が最初に立てた予定通りの事柄が達成された時にのみ、それは成功したと言える。言い換えれば、予想外の成功は本当の成功では無いのである。なぜならそれが何が原因で成功したのか分からないのであれば、いつなん時、何が原因でそれが失敗するかも分かっていないという事と同じであり、私達はただ盲目にそれを喜んでいるだけであるからである。私達が盲目であれば、いずれ予想外のところで道を踏み外し、2度と立ち上がれ無くなる危険性を放置している事になるからである。逆に言えば、自分の予想通りに失敗する事は自分の予想通りに成功する事と本質的に同じなのである。よって人は成功したければ、逆にどうしたら失敗するかを追求すれば良い。すなわち必ず失敗する事の逆の行為がそのまま必ず成功する方法だからである。すなわち必ず成功する方法をＸとすると、必ず失敗する方法は-Ｘという事になる。この−Ｘを全体という1で引けば1-(-Ｘ)=Ｘとなるからである。これを未知数特定背理法と言う。
今日の格言
精神的に重荷になるものはすべて悪である。よって正しいからそれをしたいという動機が重荷になる場合、それは正しく無い。それは悪である。よってそれは正しいのだから行わなければならないという倫理そのものが悪なのである。すなわちエホバ神を愛しているからこそ、それを行うという純粋な愛が、正しい事を行う動機付けでなければならないのである。なぜなら愛は重荷にならないからである。その意味で愛は正しさよりも正しいと言える。よって愛こそが正しいのであり、正しさとはそれ自体で独立して存在しているものでは決して無く、神エホバを愛している故に私は正しいことを行うというものでなければならない点において、まず最初にエホバ神ありき、故に正しき事ありきなのである。よって人は神エホバを差し置いて自分の義を確立しようとしてもそれは全く無駄な事なのである。人はすべての事をまずエホバ神への愛を動機付けとして行わなければそれはすべて決して成功しないのである。
